:::warning
点击右上角「回到知识库」查看更多输出合集
:::
据考证，二十四孝最初是元代一个叫郭守正的人整理的古人关于孝道的故事，到清朝的时候，被推崇为“孝”的主流典范，更成为儒家孝文化的缩影。
事实上，二十四孝里的很多故事，宣扬的并不是传统的儒家观念，甚至跟儒家观念相悖。
二十四孝里的故事
举个例子：二十四孝里有个故事叫 “埋儿奉母”，说的是晋朝有个人叫郭巨，他有个三岁的儿子，
家里穷，郭巨的妈妈就经常把自己的食物分给孙子吃。
郭巨就对妻子说：“咱家穷，不能供养母亲，母亲还把食物分给咱儿子吃，这是咱不孝啊！儿子以后还可以再生，母亲可只有一个，咱把这儿子活埋了吧！
省下粮食给咱妈吃！”于是夫妻俩就去活埋那孩子。
结果，他们在挖坑的时候挖到了金子，这就有钱了，儿子得救了。放到现代社会里，这就是谋杀。
另一个故事叫 “卧冰求鲤”，讲的是晋朝人王祥的妈妈病了，想吃鱼，但当时是冬天，河面都冻上了。
这时，王祥就跑到冰面上，脱光衣服趴在上面，准备把冰捂化了，抓鱼给他妈妈吃。
结果鲤鱼感动了，自己主动跳出来跟他回家了。
《论语》里孔子在不同场景下，对于”孝“的解释——
孟懿子的儿子孟武伯问孔子什么是孝，孔子回答说：“父母唯其疾之忧。”
这是孝的最低标准了。什么意思？
你不用替父母做任何事，只要能做到不让父母为你操心，就是孝了。
只有这个生病是免不了的，你生病的时候，父母为你忧心，这个可以免责，其他时候都不需要为你操心。这叫 “父母唯其疾之忧。”
再看下一条，孔子的弟子子游问孔子什么是孝。
孔子回答说：“令之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
今天的孝子，说能供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，和养狗、养马有什么区别？
这话有点像是教训我们身边的某些人了，
自以为把父母照顾得很好，其实只是给钱，只是养，是算不上孝的。关键是看你能不能做到 “敬”，而敬的关键就是要能陪伴。
陪伴父母，难点在哪里？
这时候我们再看看弟子子夏问孔子什么是孝，孔子是怎么说的。
孔子说：“色难！” 意思是说，最难的是永远保持和颜悦色。
就侍奉双亲的时候，最难的是始终保持愉悦和婉的脸色，父母怎么唠叨你也没有一点不耐烦，那才是最难的！
《礼记》 说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”
孔子还说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孝不光体现在跟父母相处的一点一滴的礼数上，哪怕父母去世了，你的孝也要做到位，第一个要做到位的就是葬礼、祭奠。
曾子说：“慎终，追远，民德归厚矣。”
慎终，是谨慎对待亲人的去世。中国人强调养老送终，若只是养老，而不送终，就还是薄情之人。
葬礼代表了人一生所得到的家庭和社会的评价和承认，不一定风光大葬，但一定要有真情缅怀，依依相送。
葬礼的尊严和感情，也是对后人的教育和熏陶，是传承家族精神的仪式。
亲人刚刚去世的时候，我们还能思念。去世的时间长了，悲痛之心淡了，每年的祭祀之礼难免马虎，不能尽心尽意。
但孔子说，还要追远。追思去世已久的亲人，或远代的祖先。对远代的祖先，祖父、曾祖父、高祖父等等，都要去扫墓祭祀。
父母生前要孝，父母去世时也要孝。
那父母去世之后呢，除了葬礼办得好，还有什么方式呢？其实，父母去世以后，孝的含义就变得更大了。
子日：“父在，观其志;父没，观其行；三年无改于父之道，可谓李矣。”
父亲在世时，因为什么事都是父亲说了算，所以看不出他的行为。这时候，就观察他的志向。
父亲去世之后，他做了家长，一切大小事情，都是他说了算，这时候就可以观察他的行为。
如果过了三年，他的行事原则还跟父亲在世时一样，这就真是孝子了。
孔子说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事也。”
孝是什么呢？就是继志和述事两件事：继志是继承先人的遗志；述事是记述先人的事迹。
前人的志向，因为生命有限不能完成的，后代要不忘他的初心，继承他的遗志，去完成他的使命。
儒家思想是什么？
用历代大儒的话来说，儒家思想就是日用常行，就是平平常常每一天的生活，和你今天的工作生活也息息相关，差不多你应事、接物、待人的每个行为，都有指导方针和示范案例。