关联主题:: 09. 《传习录》
同级:: 2025-08-25_星期一
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学习是为了提升自己，而不是为了胜过别人
“古之学者为己，今之学者为人。“——荀子
君子之学
“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静”。——《荀子·劝学》
- 君子之学也： 指的是君子的学习，强调学习的主体是君子，也就是道德高尚、有理想抱负的人。荀子认为，学习是成为君子的必要途径。
- 入乎耳： 指的是知识通过耳朵进入。这是学习的最初阶段，是接收信息的过程。 听取老师的教诲，阅读书籍，都是“入乎耳”的方式。
- 著乎心： 指的是知识进入内心，并被深刻地理解和记忆。 “著”有附着、铭记的意思。 仅仅听进去是不够的，还需要用心思考、消化吸收，让知识真正扎根于心中。
- 布乎四体： 指的是知识被运用到身体的各个部分，成为自身的一部分。 “布”有散布、遍布的意思。 学习的最终目的是实践，要将学到的知识运用到实际行动中，使之成为自己的习惯和能力。
- 形乎动静： 指的是知识和修养体现在人的行为举止和一言一行中。 “形”有显现、表现的意思。 学习的最高境界是内化于心、外化于行。 学习的成果会自然而然地体现在一个人的言谈举止、动静之间，展现出内在的修养和气质。
- 这句话完整地阐述了学习的过程和目标：从最初的听取知识，到内心的理解和记忆，再到实践运用，最终体现在人的行为举止中。它强调了学习的系统性和实践性，只有经过这样一个完整的学习过程，才能真正提升自身的修养，成为一个有德行、有能力的人。
这讲的是学习的四个境界，这个金句极佳，可以深度背诵。
关于“布乎四体”我想到了布施。
王德峰教授：解读《心经》里提到：“讲经属于法布施，布施有三种，一种叫法布施，法布施要让得布施者有收益，这个收益就是悟。”
展开解释一下三种布施
- 财布施：以金钱、物质等财物来帮助他人；
- 法布施：以佛法、知识、技能等来教导他人，使其增长智慧，明白道理；
- 无畏布施：以安慰、鼓励、保护等方式，使他人远离恐惧和不安。
三句箴言：
法布施，得智慧；
财布施，得财富；
无畏布施，得健康。
这部分内容，我还联想到：【输出O-047】搞钱思维之先予后取、【输出O-053】《矛盾论》、查理芒格的逆向思考、反者道之动的思考
书里举的是子路学习的例子。子路学习，学到一句，人家跟他讲第二句他都不听：“别讲！别讲！上一条我还没做到呢！”
时时刻刻落实笃行，搏学、审问、慎思、明辨、笃行。
小人之学
“入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”。——《荀子·劝学》
- 入乎耳，出乎口： 听进去又从嘴里说出来，意思是只是听过，并没有真正理解和实践。
- 口耳之间，则四寸耳： 从耳朵到嘴巴，不过四寸的距离。
- 曷足以美七尺之躯哉！： 怎么能够凭借这四寸的距离，来滋养、美化七尺高的身躯呢？
耳朵进去，嘴巴出来，就是为了让人家知道自己多有学问，学到的东西根本不往心里去。
占卜之事，君子不信
在武王伐纣的最后决战“牧野之战”开战之前，狂风、大雨、暴雷，周国联军都很恐惧，又想班师回朝。
于是武王派人用蓍草、龟甲占卜，占卜结果是大凶，连周公都害怕了。
姜子牙把那蓍草、龟甲夺过来烧了，说：“枯草朽骨，安可知乎？”下令进军，结果一战而定。
这个历史典故我是觉得挺有趣的。
占卜的结果是宜出站，则出站；
占卜的结果是不宜出战，那也是敌人不宜出战；
从心态上，这话诠释的就是“凡事发生皆有利于我”的道理。
我最佩服教员的一点就是，始终将主动权把控在自己手里。教员在《论持久战》学习指出“战略上我们藐视一切敌人，战术上我们必须重视一切敌人。”
“就全体说来，就全局说来，就战略说来，那末，轻视敌人是完全必要的。但是就每一个局部说来，就每一个具体战斗说来，那末，决不可轻视敌人。如果就全体说来我们轻视敌人，那末，我们就会犯机会主义的错误。马克思主义告诉我们，在处置任何事情的时候，都要从全体上着眼，不可只看到局部。如果就每一个局部说来我们不重视敌人，那末，我们就会犯冒险主义的错误。战争也是一样，战争是一个全体，但是战争的每一个组成部分，每一个战斗，都是一个局部。如果就战争全体说来，我们轻视敌人，那末，我们就会犯机会主义的错误。如果就战争的每一个组成部分，每一个战斗说来，我们不重视敌人，那末，我们就会犯冒险主义的错误。战略上我们藐视一切敌人，战术上我们必须重视一切敌人。”——《论持久战》